Matthieu Hocque Origine

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Matthieu Hocque Origine
Matthieu Hocque Origine

Matthieu Hocque Origine – Le conflit de Varadinum n’est pas inhabituel dans les annales des querelles publiques et interreligieuses entre l’Est et l’Ouest (du Ve au XVIIe siècle). Semblable aux autres exemples, celui-ci n’aurait pas non plus été possible sans la bénédiction d’une sorte d’organisme politique, arbitral ou organisateur. Il s’agit de s’affirmer en combinant activités intellectuelles et activités agréables.

Le leader organise la réunion, sélectionne les participants, participe au dialogue, pose des questions pertinentes et prend la décision finale. Pour apaiser ses partisans, l’évêque Martinuzzi à Varadinum favorise la lutte publique contre le derviche. Il s’agit d’un exemple clair de politique déléguée mais sans ambiguïté. Sans vouloir attirer l’attention des dirigeants ottomans, il fit en sorte que la rencontre avec les franciscains ait lieu ailleurs que dans le palais épiscopal.

Le 29 mai était le jour du conflit, selon les mots de Georgievic. L’occasion pour lui de se venger d’un Turc à l’occasion de l’anniversaire de la chute de Constantinople. Ce n’est pas la première fois que le polémiste répond verbalement. Un autre croque-mitaine anti-ottoman, sur lequel Georgievic avait réalisé une exégèse deux ans plus tôt15, fait l’objet du chapitre précédant le Narratio dans l’édition lyonnaise de l’Epitome.

En toile de fond, nous avons la littérature apocalyptique et, en particulier, la prophétie de la pomme rouge, que les chrétiens du monde entier ont prise pour se venger de la destruction de Constantinople et de la chute imminente de l’Empire ottoman. Georgievic avait-il pour objectif d’envoyer un signal en démolissant complètement le derviche turc alors qu’il traversait Varadinum avec ses paroles ?

Tout d’abord, le derviche demande au patron turc du restaurant chrétien : « Où pensez-vous que Dieu a vécu avant les cieux, la terre et toutes les autres créatures ? Le lieu où Dieu préside aux cieux et à la terre est le berceau de toutes les créatures qu’il a créées. Georgievic espérait qu’ils commenceraient à discuter des rituels, qu’il connaissait très bien. Il ne s’attendait pas à ce que l’enquête vienne de Turquie. Parce que cela ne repose sur aucune sorte de principes religieux. C’est une question de philosophie ultime.

En effet, les penseurs antichrétiens et les hérétiques manichéens qui s’opposent à l’Église catholique ont avancé l’argument selon lequel il faudrait placer Dieu ou ses activités avant la création du monde dans la tradition philosophique occidentale et la théologie chrétienne. Au chapitre 17 de Confessions, Augustin développe la question « Qu’a fait Dieu avant de créer les cieux et la terre ? posé par un païen inexistant (peut-être un néoplatonicien).

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Ce n’est pas du tout le cas. La conversation pose des problèmes dès le départ. Contrairement à ce que pense Georgievic, la question posée n’est pas de nature métaphysique. La stratégie du derviche contre le chrétien qui le défie sur un point majeur de la tradition exégétique (sunna) de Mahomet est la suivante : interrogé sur l’existence de Dieu avant la création de l’univers, le compagnon de Mahomet, Abû Razîn, a posé la question : « Où était donc Dieu ? “

La conviction que nous devons adapter considérablement notre modèle pour répondre aux défis de ce siècle motive le travail de Matthieu en tant que Secrétaire Général adjoint du Millénaire sur les questions économiques et sociales. La fonction de l’État au XXIe siècle revêt pour lui une importance particulière, puisqu’il est diplômé de l’Institute for Advanced Study de l’Université de Princeton et de l’École européenne d’analyse politique.

Depuis des années, la France souffre d’un grave manque de médicaments essentiels comme le paracétamol, les antibiotiques, les traitements contre le cancer et les produits pharmaceutiques pour le système nerveux central. Il ne suffirait pas d’ordonner simplement la délocalisation de la fabrication pharmaceutique. La France a besoin d’un changement de paradigme si elle veut gagner la guerre pharmaceutique ; elle est devenue dépendante de l’Asie et est limitée par une stratégie financière qui ne permet pas l’innovation.

Innovation pharmaceutique du XXIe siècle

Le progrès médical moderne repose en grande partie sur les produits pharmaceutiques. Avec d’autres avancées médicales comme les transplantations d’organes et la microchirurgie reconstructive, elles sont en grande partie responsables de l’allongement de l’espérance de vie en Occident. L’espérance de vie à la naissance en France a augmenté de plus de 10 ans au cours des 40 dernières années. Les Français ont ainsi pu adopter la pratique d’utiliser des comprimés à la fois pour la prévention et le traitement de maladies mineures.

Maîtriser la révolution pharmaceutique du XXIe siècle donnera aux États et aux acteurs privés un avantage dans la course au progrès de la santé. Administration de médicaments pour…. Le couvent franciscain de Varadinum1 en Transylvanie a accueilli un débat public entre un derviche turc et un théologien catholique le dimanche de Pentecôte, le 29 mai 1547. Cette date n’a pas été choisie au hasard ; il commémore plutôt le jour de 1453 où l’armée de Mehmed II a pris Constantinople. Le théologien en question n’est guère un parfait étranger.

Bartholomaeus Georgievic (ca. 1510-1566) a écrit plusieurs écrits influents critiquant l’E ottomanempire. Il fut capturé par les Turcs le 29 août 1526, lors de la bataille de Mohács dans sa Croatie natale (bien que certains récits le qualifient de Hongrois). Longue détention d’une durée de 13 ans (1526-1539) : “

Il affirme avoir été « dépouillé de tout ce qui a de la valeur, enchaîné et conduit comme n’importe quelle bête de somme à travers les paysages rocailleux et glissants de Thrace et du Moyen-Orient, de ville en ville, de village en village, de place publique en place publique, mis aux enchères sept fois pour des emplois dans des domaines extrêmement difficiles et variés, puis de nouveau au même endroit sous le règne et la discipline grossière des Turcs, affamés et misérables.

Le radeau (trabibus fune colligatis) qu’il utilisait pour tenter de traverser la mer de Marmara pour se mettre en sécurité a été détruit. Un deuxième essai via la route terrestre vers le sud-est est recommandé. Il est intéressant de noter que Georgievic ne mentionne pas qu’il a changé ses plans à la dernière minute ou qu’il a traversé « les déserts de Caramanie (Anatolie) et de Syrie ». Cela ressemble-t-il à un cas d’évasion d’une seule personne ?

Ou peut-être a-t-il fait semblant de se convertir pour profiter d’un groupe de voyageurs en route vers la Mecque. Un an après son arrivée à Jérusalem, il passe son temps parmi les moines franciscains du couvent du Mont Sion. Lorsque l’Empire ottoman était à son apogée, il retourna en Europe et publia des écrits qui alimentèrent le sentiment anti-turc croissant. Ses premiers ouvrages écrits détaillant ses expériences en Turquie parurent à Anvers entre 1544 et 1545.

Georgio Martinuzzi (Gyötgy Utjesenovic, 1482-1551), évêque local et futur cardinal catholique romain, était présent à Varadinum en mai 1547 dans le cadre de sa campagne pour se faire reconnaître comme roi de Transylvanie par l’Empire ottoman. Georgievic reste notamment muet sur le contexte de la controverse. Il y voit sans doute une chance de se démarquer en tant que figure clé du mouvement de résistance contre les Turcs en s’affirmant comme un linguiste expérimenté.

Alors que, dit-il, « j’avais pensé à la très célèbre ville de Hongrie, appelée Varadinum ; au même moment, par une heureuse coïncidence, apparut là quelqu’un qualifié (il s’appelait Deruis Gsielebi) dans la loi de la religion mahométane ; et , ayant conclu ses affaires avec le prélat de cette même ville, à savoir le frère Georges, désirait très ardemment débattre avec les chrétiens sur quelque point de la foi et des deux religions8″.

Après avoir prononcé ses vœux au couvent Buda Pauline, où il avait passé son enfance et où il étudia plus tard la philosophie et la théologie, Martinuzzi reçut le titre religieux de « Frère Georges » (Frater Georgius). En turc, il sera connu sous ce nom (Brata). Cependant, Georgievic n’a traduit en turc que les titres indiquant que le derviche était instruit et alphabétisé (çelebi) et qu’il était un chef religieux et membre de la fraternité Sofi (derviş). Grâce à l’interprétation latine du Narratio, Georgievic peut avoir des conversations intelligentes même avec les membres les plus non universitaires de la société.

Selon la légende, le derviche en question engagea l’interprète officiel de Martinuzzi, Gabor (Gábor), pour l’aider à communiquer avec le monde extérieur pendant quelques jours11. Musulman. Comme David face à Goliath, Georgievic accepte le défi des derviches lancés par les combattants églicans. Le dimanche de Pentecôte, le 29 mai 154713, le monastère des Frères du Divin François a vu un afflux massif de personnes de tous les domaines de la vie.

Biographie

La conviction que nous devons modifier considérablement notre paradigme pour réagir aux défis du siècle anime le travail de Matthieu en tant que secrétaire général adjoint du Millénaire sur les questions économiques et sociales. Il est analyste des politiques publiques et contributeur au débat public, diplômé de l’IEP et de l’ESCP, et s’intéresse au rôle de l’État au 21e siècle. Si vous décidez de nous rejoindre et de nous soutenir, vous choisissez de cesser de simplement regarder la France s’effondrer et de commencer à jouer un rôle dans sa renaissance.

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